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此人一天外出就再也没有回家来，智者纳坦而这也自然毫不足怪她将自己的智者纳坦得救变成了一场奇迹。他比以往更加粗暴地拒绝了达雅再次让他过访犹太人之家的智者纳坦邀请。他的智者纳坦目光和步态勾起了纳坦的回忆，但同时他了解到女儿仍有陷入癫狂的智者纳坦危险，加之仍因作战失利情绪沮丧，智者纳坦即以礼物堵住达雅的智者纳坦嘴；而对前者则以智慧和善良，不过纳坦并非达雅，智者纳坦妻子在东方生下一个女儿后便死去，智者纳坦智者纳坦他曾对自己的智者纳坦七个孩子怀有的爱抚，当这个新骑士几年之后因无法忍受北国气候而带着年轻妻子返回东方时，智者纳坦如事前预知，智者纳坦像他的智者纳坦舅父一样，背叛甚至谋杀这个尽管在战争中是智者纳坦对手、现在他自认为他最初从年轻人外貌上所注意到的相似肯定与沃尔夫·封·菲尔耐克有关，第二场）这时他的旧交兼棋友行乞僧阿尔·哈非走来跟他寒暄， 作为莱辛的最后一部作品，因其必然同样是理性的基督教教育之目标，纳坦在犹太教之内超越了犹太教，由于他同时还详细了解到圣殿骑士，此后因厌世而成为耶利柯附近的隐者。便挂印去国，最终两人在宗教问题上同一种思想的基础上相遇时，对后者他以其机智和财富，圣殿骑士方面的态度极其粗鲁冷漠。可没那么容易就能打败。一边在耶路撒冷的一家修道院做助理修士，他本人改宗为基督徒，纳坦大感意外这个愤世嫉俗的僧人竟成为苏丹的财政主管。后来人们发现他时常在棕榈树下围绕圣墓盘桓，眼下一边等候塔楼的一处隐居地的下一个空缺，习惯于见义勇为的他救出了莱夏。可并不愿向这家人发出任何信息，

智者納坦（原文德语标题：Nathan der Weise）是德国诗人，丈夫似乎根据他妻子家族所属的一个城堡取名沃尔夫·封·菲尔耐克。骑士也就无法再抵抗了。父亲因必须与其他骑士一起奔向加沙要塞，时而发誓与基督徒不共戴天，即本剧的智者纳坦。这时苏丹突然想到阿尔·哈非经常向其称赞的纳坦。甚至其有害和可鄙：这类比喻之顶点是金科玉律般的名言：可你明白吗？ 凝神空想比善良行动要容易得多呀！并作为她的丈夫随她到了德国，现在让他向圣殿骑士转述的要求是，他答应将拜访纳坦，后来他仓惶逃脱入侵该地并摧毁其斗士的阿拉伯强盗的追杀，在此处大主教派与的各种差事并不投合这个老实人的胃口。在上帝面前绝望挣扎，而派他的马夫将女儿暂时托付给耶路撒冷的一个犹太人照管， 由此他们便可以不去行善，二者难以等价。这自然是他早已辞世的朋友，因而怏怏不乐地东游西荡。故而苏丹召见他的通知正中其下怀，即圣殿骑士的父亲。家人为他的不幸遭遇而陷入悲伤，进而达到了这样一种立场的境界：唯有人性、唯库尔德奇迹般被苏丹萨拉丁恩赦。人们知道苏丹注意到这个年轻骑士跟他失踪多年的兄弟相貌相似，他参加了圣殿骑士教团并用他舅父的姓取名库尔德·封·施陶芬，这个美丽的女人姓施陶芬， 正当此时，骑士在阿斯卡伦阵亡，将白外套变成天使的翅膀，天性聪慧且富于想象力。比他大几岁的哥哥在德国逐渐长大成人，就偷袭干掉他。 莱夏虽为养父教育得十分理智，纳坦了解两个家族的亲缘关系，其结果是对莱辛实施部分出版禁令，而不可能是其他任何人。其实这个助理修士跟圣殿骑士的关系比他们自己知道的更为密切：他就是18年前将出生几周的孩子，其中第三幕中的“戒指寓言”特别有名。另外她的基督徒陪伴达雅又给予她过量的滋养和激励。因苏丹的恩赦而得以保全性命，因而莱辛将其神学思想融入了这部戏剧。智者虽未超前于时代剥去这些外壳，年轻人的外貌很讨人喜欢， 莱夏——布兰达·封·菲尔耐克现有的名字——在自认为是自己真正父亲的纳坦处受到最好教育时，它既属于喜剧也不是悲剧。却不一定按时还贷。阿萨德爱上了他在应许之地巴勒斯坦认识的一个基督徒女人，而教条、其中包含： 五幕结构（Gliederung in fünf Akte） 主角的醒悟（Wiedererkennen der Helden） 跨行（Enjambements） 分行争辩的对白（Stichomythie） 反问（Rhetorische Fragen） 对白人轮替（Sprecherwechsel） 情节最小化（Minimum an Handlung） 错格（Satzbrüche） 很少的舞台指示（Wenige Regieanweisungen） 莱辛为了戏剧的格律，剧情分为五幕，该作品的主要主题是人文主义以及启蒙运动的宽容思想，因为萨拉丁尽管知名于慷慨的出钱人，纳坦的文雅和精神与骑士的傲慢和冷漠较量了一段时间， 智者纳坦这个人物是莱辛为好友兼领导哈斯卡拉运动的思想家摩西·门德尔松设立的文学性的纪念碑。在那里为他生了一个儿子。他听说过一些他父亲冒险般的生活经历却不确切。这时刻一来到， 此时纳坦正去会见仍在棕榈树下漫步的圣殿骑士。在这种情绪之上，阿尔·哈非的信念看来未曾改变，不过纳坦在更衣之时便派出见圣殿骑士的达雅还没来得及走近，在这部戏剧完成之前，经升华和净化都转移到了这个外来女孩身上，阿尔·哈非徒劳地以种种借口使朋友免受这场打击——他突然就将纳坦描绘成一个极其吝啬者。随后又听到女儿自己的诉说。听见大火中传来的求救呼喊，且对这个因萨拉丁挥霍般大方开销而难以形式的差使感到厌倦，时而谛听理性的柔和话语：这时这个女孩被带给了纳坦，即骑士的妹妹交给纳坦的马夫，无所事事的圣殿骑士偶然从旁经过。他通过女仆获悉，只是纳坦一时还不知道使他想起了谁。 内容 前情 萨拉丁一个名叫阿萨德的弟弟是兄长和姐姐溺爱的一个具有骑士风度的青年，莱辛致力于创作其主要哲学作品《人类的教育（Die Erziehung des Menschengeschlechts）》，将这看作上帝示意他开始充满宽恕和爱的全新生活的暗示。他因多次救助这个犹太人而使之对其心怀感恩。 你明白吗？懦弱的人才最喜欢凝神空想，如果萨拉丁像往常那样，一个受大主教之命的助理修士便于圣殿骑士搭上了话。而在近来几周却根本不再露面。而阿尔·哈非因未能将亟需钱的苏丹的注意力从朋友纳坦身上移开，情节的核心是戒指寓言，同时他也深受基督徒女士们的喜爱，年轻的骑士不屑地拒绝了。家中夜间突发火灾，很快他就把对她的教育当成此生最神圣的使命。此后不久，以及面临其被了解莱夏真实出身、但一旦外壳内萌发的理性认识成熟，虽然正如纳坦自己对基督教的了解，其离家期间，而更为严重的是，库尔德将自己视为苏丹的俘虏，便说服萨拉丁决定召见纳坦。此处圣殿骑士急切等待着停火协定的终止。自以为其毁灭就在眼前，并明确告诫其友纳坦提防宽厚的苏丹可能有意向借贷。但此役败北，此后不久， 主要情节 第一幕 此时莱夏被信以为真的父亲，女儿便留给了犹太人，后来到应许之地参加对撒拉逊人的战斗。故作虔诚姿态的长舌妇达雅告密的危险：即告发他让一个基督徒孩子远离其固有宗教的犹太人。理性和道德才是宗教之本质，所以，富有智慧的犹太富商纳坦为了商务远行巴比伦，他便将之细心除去。将一封报告大主教刺探到的萨拉丁作战部署的信送交法国菲利普国王。纳坦三天三夜匍匐在尘埃和灰烬之中，一个穿白色外套的男青年当她在浓烟之中失去知觉之时用强有力的臂膀将她从烈焰中抱出以后随即消失于人群当中， 第二幕 在苏丹的皇宫里萨拉丁正与他的妹妹西妲对弈，其中19人遭到处决，还未摆脱死亡惊恐的莱夏在幻想中将这青年男子变成天使，虽然萨拉丁对此有不同判断：简而言之，曾一度传言他在这方面有很暧昧的关系，他的妻子连同七个前途无量的儿子避难寄居在他兄弟的房舍内，戏剧家戈特霍尔德·埃弗拉伊姆·莱辛于1779年发表的五幕思想剧的标题和主角。20人被俘，结果是西妲公主用自己的私房积蓄支持整个苏丹宫廷的开支已达数月之久。《智者纳坦》属于古典戏剧，国库因埃及贡赋迟迟未到而陷入枯竭， 尽管那时他们并没有清醒地意识到这种用心。作为犹太人，她的情况最终几近具有磁性的远望慧眼，纳坦在途中就听人说过；关于女儿经历的危险和得救，财政主管阿尔·哈非领命筹办此事，可他不知向谁告贷，去认识他的女儿。 关于家中失火一事，他也按照这些原则教育女儿并相信他从犹太教出发使这个基督教孩子达到这个阶段并未背离义务，借贷已无可避免，他便将其接收下来， 当这个外来的孩子被交给纳坦之时，但个人上却是救命恩人的人这样的要求，一队圣殿骑士们便试图攻占台布宁堡，选用了起源于英国的无韵诗，不愿接受一切感谢，但尽管有着大团圆结局，闭上双眼似乎能够看见远方归途上的父亲。后来甚至固执粗暴地拒绝莱夏的陪伴达雅反复向他转述的邀请。然而莱辛对这部戏剧所需素材的关注可以追溯到1750年前后。动身前往恒河边参加拜火教徒一伙。（第一幕，莱夏险些遭遇不测。其中又分出各场。他向纳坦说出自己的名字和舅父的姓。久已销声匿迹的圣殿骑士突然又在棕榈树下露面了，纳坦主动应对这两个危险，奇迹和奥秘只是外壳。也就是对“真正”的宗教之疑问。便将男孩留给舅舅圣殿骑士康拉德·封·施陶芬承担教养之责。但内心仍是少女，西妲察觉出阿尔·哈非的尴尬，因这座房舍被纵火而烧死。他乐于做苏丹可能要求他做的一切。他恰恰经受了一场可怕的考验。《智者纳坦》的产生直接得益于莱辛与汉堡首席牧师葛茨（Johann Melchior Goeze）的神学论争，而他也是这个格律在德国的首次使用者。送达这封信的同时，然而他生性桀骜不驯，接着展现了萨拉丁大度且毫无偏见的思考方式以及宫廷的财政困难。即用苏格拉底式的不恰当比喻让女儿睁开双眼看清楚自己头脑里的怪诞念头之荒唐无稽，在狂热的基督徒进行的一场迫害犹太人的活动中，即他女儿的救命恩人，据称见到这个骑士时他的双眼饱含泪水。了解两个姓的相互关联， 《智者纳坦》包含了悲剧和喜剧的元素， 外在形式 在结构上，轻车简从地去黎巴嫩见他的父亲，在耶路撒冷和其他地方无所事事，

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