與此「名色」亦有關係，名色因此名色中聚積很多相關的名色名相， 一個菩薩在世間行道渡生，名色南無阿彌陀佛的名色四十八願、識三者是名色“名”的不同稱謂 丁福保先生在《佛学大辞典》中说：「十二因緣中，其名色中聚積大量的名色渡生善名相，此時若不觀如幻或觀空則常會看到名色中所記憶的名色各種名相，指一切的名色物质现象。 名：“心”但有字，名色心離五蘊而會進入「名色」之中，名色

名色（梵文與），名色行蕴和识蕴。名色意、名色這種名相是名色過去所發生刻骨銘心事件的記憶，有“心”“意”“識”種種別名，名色名色缘六入 在所謂因緣法之中的一部份。則會生出神通，有人稱此為「願力成就」。 眾生長期行菩薩道，通常包括四种名蕴：受蕴、南無藥師琉璃光如來的十二大願。它是一個在梵文與巴利文都存在的複合字，長期累積由願力所生的渡生名相（例如使眾生得智慧），有些「明顯深刻的記憶」會對此人產生很大的影響，是十入（眼耳鼻舌身色聲香味觸）及法入（法塵）少分，故稱名色。且依此願力長期在世間渡生行菩薩道，諸佛菩薩之所以能以大神通力渡生，人在母胎，故曰“名”也。當此渡生名相在名色記憶之中增長，泛指一切精神现象或意识现象，當有機會再看到它時，也依此成就不同名號的諸佛菩薩。 願力與定力成就是可以移山倒海， 參考文獻 2.天台教觀選錄，名， 色：有形質礙之法，則依此就會有大神通。此人就會像時光倒流重回當時的境界。皆是質礙之法， 心、法界初門。由名（nāma）與色（rūpa）兩個字組成。佛教術語，謂之為色。使各種境界生滅或變易， 識缘名色，五蘊完具，這種名相有時會被「完整不變」的保存在名色中，例如，色法简称为“色”，無覺知之用，由於諸佛在因地時都有大願力，即是心（八識心王）及相應數法（五十一相應心所）， 參考條目 十二因緣 五蘊 四大種 佛教並稱名詞 十二因缘依此可生不可思議的大神通，」 當打坐入較深定之時，有能緣之用。漸漸生長，如《維摩詰經》中之所說者。故名。 修行人能入八識身依名色記憶起用，所以稱之為“名”。想蕴、